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门神

在灶神以外，最为人们所熟知的家庭神大概就是随处可见的门神了。与灶神一样，门神在用途和表现方式上也具有普遍性，但是不同的是门神更多地与中国古典文献相关的一些传奇有着密切的联系。其中一个最为普及的门神素材出自公元一世纪的《山海经》，据载：门神神荼和郁垒最初为蟠桃的守护者：

沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御，凶魅有形，故执以食虎。

正如明代小说《西游记》所说的那样，秦叔保和胡敬德成为门神的来由也同样经典。据说，因为二位将军能有效地为唐太宗李世民的皇宫驱魔除鬼，他们的画像被荣耀地张贴在宫门之上。类似的因与主流文化相关而被采纳的传统要素，还有十七世纪的《封神榜》中的燃灯道人和赵公明。关羽和关胜是一个祖孙组合，他们分别出自《三国演义》和《水浒传》。无论是谁，大门的门神都有信义、强悍和忠诚的共同特征，这些都通过他们英武面容以及持有的给人留下深刻印象的武器得以表现。他们被贴在围墙坚固的庭院的最薄弱之处，在最前线捍卫着家庭的精神上的安全。

尽管在以往记述中没有充分的描述，院内堂屋门上门神和大门的门神有着相当重要的联盟关系。大门的门神都具有武将的特征，而内门则由文人模样的神来掌管。内门门神有时候跟史上有名的文人有关，比如窦燕山（窦禹钧），他的五个儿子连登科第并且都做了大官。然而，文门神通常被用来平衡房屋的文化配置，并且有助于访客感受周围的平和氛围。